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X39n0700_p0093a15║   佛說梵網經初 津卷三
X39n0700_p0093a16║   
X39n0700_p0093a17║   　　　　清　古杭昭慶萬壽戒壇傳律沙門書玉述
X39n0700_p0093a18║   　△次釋迦勸 發分二 。初 經家敘事 。二 釋尊自說。初
X39n0700_p0093a19║   　中三。初 佛欲結戒。
X39n0700_p0093a20║   爾時釋迦牟尼佛。初 坐菩提樹下。成無上覺。初 結菩
X39n0700_p0093a21║   薩波羅提木叉。孝順父母。師僧 三寶。孝順至道之 法。
X39n0700_p0093a22║   孝名為戒。亦名制 止。
X39n0700_p0093a23║   　爾時者。復從天王宮。下至閻浮提之 時也。釋迦。是
X39n0700_p0093a24║   　能誦戒之 化主 。正報也。菩提樹。廼所誦戒之 化土。
X39n0700_p0093b01║   　依報也。無上覺者。覺悟也。謂三乘聖人所悟之 法。
X39n0700_p0093b02║   　無有過於如來之 上。故云 無上。如聲聞。辟支。但 悟
X39n0700_p0093b03║   　我空。未知法空。名為偏 覺。三賢十聖。等覺菩薩。所
X39n0700_p0093b04║   　覺雖正。尚在因位 。名隨分覺。猶為有上。惟是如來。
X39n0700_p0093b05║   　成妙覺果。智盡獨尊。故言無上覺也。初 結菩薩波
X39n0700_p0093b06║   　羅提木叉者。結猶制 也。纔成佛道即制 此戒者。正
X39n0700_p0093b07║   　顯波羅提木叉。是入 道之 急先務 也。又直言菩薩
X39n0700_p0093b08║   　木叉者。揀非聲聞戒也。繇所被之 機。惟為大士。不
X39n0700_p0093b09║   　為二 乘故。然大士階位 。非二 乘所行。制 戒輕重。亦
X39n0700_p0093b10║   　非小乘所學。故為大士。頓制 五 十八 戒。不同聲聞
X39n0700_p0093b11║   　隨犯隨結也。然聲聞厭怖生死。以 自利 為急。故制
X39n0700_p0093b12║   　婬戒居首。繇婬是輪迴之 本。生死之 源。菩薩不怖
X39n0700_p0093b13║   　生死。以 利 生為要務 。故制 殺戒在先。况殺是斷佛
X39n0700_p0093b14║   　性之 種子。違慈悲之 本願。理論關乎機宜。事 論凡
X39n0700_p0093b15║   　有三義。一 。大士深信 。頓聞不逆。二 。大士利 生事 急。
X39n0700_p0093b16║   　不能恒侍 如來左右。隨事 隨白。三。舍那為妙海王
X39n0700_p0093b17║   　子授菩薩戒。即頓說此五 十八 戒。古制 應爾也。又
X39n0700_p0093b18║   　聲聞隨事 隨結。皆悉集十句義。今頓制 諸戒。戒戒
X39n0700_p0093b19║   　亦應具 之 。經雖不顯。理必應然。故今略出名相句
X39n0700_p0093b20║   　義。俾 知其益以 便 習學也。一 。攝取於僧 。謂制 此重
X39n0700_p0093b21║   　輕戒法。攝受一 切眾生。引歸大乘數中。令取大乘
X39n0700_p0093b22║   　僧 寶果故。二 。令僧 歡喜。謂繇前 攝取之 力 。能令一
X39n0700_p0093b23║   　切菩薩。歡喜暢悅。不滯小乘故。三。令僧 安樂。謂繇
X39n0700_p0093b24║   　禁戒威力 。能令菩薩種族。利 益增長。得安樂住 故。
X39n0700_p0093c01║   　四。未信 者令生信 。謂繇禁戒威力 。能令性遮之 業
X39n0700_p0093c02║   　清淨。發起一 切眾生正信 之 心故。五 。已信 者令增
X39n0700_p0093c03║   　長。謂繇清淨律儀 。能令久 淹佛法者。益其堅固。不
X39n0700_p0093c04║   　退悔故。六 。難調者令調順。謂有一 類假名菩薩。雖
X39n0700_p0093c05║   　發大心。煩惱習強。今以 重輕諸戒調之 。懺悔訶責。
X39n0700_p0093c06║   　令不敢違法律故。七。慚愧者得安樂。謂繇調順諸
X39n0700_p0093c07║   　難調者。則 有慚愧人。無擾亂 故。八 。斷現在有漏。謂
X39n0700_p0093c08║   　戒制 三業十支。令不漏落業煩惱故。九。斷未來有
X39n0700_p0093c09║   　漏。謂永斷二 執漏種。則 菩提心。不退失故。十。正法
X39n0700_p0093c10║   　得以 久 住 。謂繇攝取大乘僧 寶果故。能令種性不
X39n0700_p0093c11║   　斷。建立弘通心地法門。正法得以 久 住 故。是為十
X39n0700_p0093c12║   　句義也。有此十義。故如來初 成正覺。先結戒也。孝
X39n0700_p0093c13║   　順父母。師僧 三寶者。葢佛雖已結菩薩戒法。而未
X39n0700_p0093c14║   　示其樞要。故今以 孝順為戒之 綱領也。孝順者。善
X39n0700_p0093c15║   　事 奉養為孝。承顏無逆為順。父母者。人之 天地也。
X39n0700_p0093c16║   　生長色身。其恩罔極。故睒魔割 目救父。而沉疴愈
X39n0700_p0093c17║   　於一 朝。慈心發願代 苦。而火輪消於頃刻 。戒相雖
X39n0700_p0093c18║   　多。孝順攝盡。故總舉孝順以 為宗也。師者。指秉戒
X39n0700_p0093c19║   　和尚。及阿闍黎。此廼出世 父母。故經云 。生長法身
X39n0700_p0093c20║   　養智慧命。葢師之 力 。功 莫大焉。僧 者。指同學等眾。
X39n0700_p0093c21║   　師有訓誨成善之 恩。僧 有爽輔資秉之 德。若能尊
X39n0700_p0093c22║   　敬供 養。無違法訓。是曰孝順。三寶者。佛法僧 也。佛
X39n0700_p0093c23║   　是三界之 慈父。法廼出世 之 雄規。僧 是如來之 弟
X39n0700_p0093c24║   　子。父母生我色身。依之 修 道。若無色身。法身慧命。
X39n0700_p0094a01║   　無所依故。事 佛聞法。亦無據故。師僧 生我戒身。繇
X39n0700_p0094a02║   　之 成佛。若無戒身為本修 行。則 諸善功 德。皆不能
X39n0700_p0094a03║   　發生故。三寶生我慧命。成就菩提。若無三寶熏修 。
X39n0700_p0094a04║   　慧命從何 而得。故須一 一 孝順也。又孝順父母。有
X39n0700_p0094a05║   　三差別 。一 。冬溫夏凊。昏定晨省。奉養無方。服勞 靡
X39n0700_p0094a06║   　間。二 。立身行道。不辱所生。三。善巧方便 。喻親於道。
X39n0700_p0094a07║   　孝順三寶亦三。一 。供 養承事 。不厭疲勞 。二 。如說修
X39n0700_p0094a08║   　行。不污法化。三。防非革弊。建立弘通。此乃順事 而
X39n0700_p0094a09║   　釋也。若約法門解者。方便 為父。智度為母。不離深
X39n0700_p0094a10║   　義。以 為和尚。自心覺悟名佛。自性理體為法。理智
X39n0700_p0094a11║   　一 如名僧 。如理作意觀察名孝。如理證入 無背名
X39n0700_p0094a12║   　順也。至道之 法者。即無上至極之 道法也。謂繇前
X39n0700_p0094a13║   　事 理二 種孝順。決能得至無上大菩提道故。此道
X39n0700_p0094a14║   　清淨廣大。猶若虗空。體絕過非。用無違礙。孝順之
X39n0700_p0094a15║   　心。正合此意。故云 至道之 法也。如來累劫 報親恩。
X39n0700_p0094a16║   　積因成正覺。故稱大孝釋迦尊也。孝名為戒者。謂
X39n0700_p0094a17║   　能行孝之 一 事 。則 諸戒無不備 足。故後之 五 十八
X39n0700_p0094a18║   　戒中。多言孝順心也。又不悖十重四十八 輕。即是
X39n0700_p0094a19║   　順本源心地。亦即順三聚淨戒也。如順止惡義。恐
X39n0700_p0094a20║   　辱其親。名律儀 戒。順行善義。思顯其親。名善法戒。
X39n0700_p0094a21║   　順兼 濟義。錫類不匱。名攝生戒。總而言之 。但 能行
X39n0700_p0094a22║   　孝。自然梵行具 足。所以 名為戒也。故法苑云 。戒即
X39n0700_p0094a23║   　是孝。謂眾生皆吾父母。不殺不盜。是即為孝。義正
X39n0700_p0094a24║   　同此。亦名制 止者。制 。是嚴制 。止。是禁止。謂嚴制 三
X39n0700_p0094b01║   　業之 不起。禁止妄念之 不生。故名制 止也。又制 者。
X39n0700_p0094b02║   　謂制 善令行。制 惡令斷。止者。唯令止惡。明開密遮
X39n0700_p0094b03║   　也。其孝順。是標戒之 體。制 止。廼出戒之 用。體用雙
X39n0700_p0094b04║   　彰。即見本源心地矣。　△二 放光 表瑞。
X39n0700_p0094b05║   佛即口放無量光 明。
X39n0700_p0094b06║   　佛即口放無量光 明者。謂如來欲說大法。故先放
X39n0700_p0094b07║   　光 表瑞。令在會聽眾。深生敬信 。復顯此戒最勝。出
X39n0700_p0094b08║   　生無盡戒法故。口放者。表此戒如來金口親宣故。
X39n0700_p0094b09║   　無量者表此十無盡藏戒品。無有限量故。光 明者。
X39n0700_p0094b10║   　表本源自性清淨。無有染污故。昔舍那付囑。以 光
X39n0700_p0094b11║   　告授。今釋迦秉教。亦放光 宣傳。菩薩聽受此戒。即
X39n0700_p0094b12║   　從佛口親生。是故名為真佛子也。　△三大眾願聞。
X39n0700_p0094b13║   是時百萬億 。大眾諸菩薩。十八 梵天。六 欲天子。十六
X39n0700_p0094b14║   大國王。合掌至心。聽佛誦一 切諸佛大乘戒。
X39n0700_p0094b15║   　百萬億 者。但 舉大數而言。然總敘有緣同集也。大
X39n0700_p0094b16║   　眾者。人天共會。凡聖交羅故。諸菩薩者。別 指三十
X39n0700_p0094b17║   　心。十地位 人也。十八 梵天者。梵。淨也。謂其欲塵已
X39n0700_p0094b18║   　淨。尚存色身故。妙玄云 。正報之 身。是清淨色。不同
X39n0700_p0094b19║   　欲界。垢染之 身。故名曰梵。大論云 。清淨光 潔。最勝
X39n0700_p0094b20║   　最尊。故名為天。此別 指色界而言也。一 梵眾。廼所
X39n0700_p0094b21║   　統之 民。二 梵輔。是輔弼梵王之 臣。三大梵。得中間
X39n0700_p0094b22║   　禪。為世 界主 。劫 初 先生。劫 盡後滅。威德既勝。褒美
X39n0700_p0094b23║   　稱大。主 領大千。然通論有萬億 梵王。惟此是大千
X39n0700_p0094b24║   　世 界之 中。王名尸棄。得為大千世 界之 主 。降此不
X39n0700_p0094c01║   　得。此三總名初 禪。梵語禪那。此翻為定。攝心專注
X39n0700_p0094c02║   　不散故。坐得禪定。是故名天。四少光 。於二 禪中。光
X39n0700_p0094c03║   　最少故。五 無量光 。光 明轉增。無限量故。六 光 昔。口
X39n0700_p0094c04║   　絕言音。光 當語故。此三名第二 禪。七少淨。意地樂
X39n0700_p0094c05║   　受。離於喜貪。故少分清淨。八 無量淨。淨勝於前 。不
X39n0700_p0094c06║   　可量故。九徧淨。樂受最勝。淨周普故。此三名第三
X39n0700_p0094c07║   　禪。十無雲。下之 三禪。皆依雲住 。至此四禪。方在空
X39n0700_p0094c08║   　居。十一 福生。具 勝福力 。方得往生故。十二 廣果。異
X39n0700_p0094c09║   　生果報。此最勝故。此三屬第四禪。凡夫所居。修 上
X39n0700_p0094c10║   　品十善坐禪者。得生其中。十三無想。外道所居。計
X39n0700_p0094c11║   　為涅槃。但 是一 期中間。心想不行故。亦屬四禪。十
X39n0700_p0094c12║   　四無煩雜。謂無見思煩惱雜故。十五 無熱惱。謂意
X39n0700_p0094c13║   　樂調柔。離熱惱故。十六 善相見。謂定障漸微。見極
X39n0700_p0094c14║   　明徹故。十七善現相。謂形色轉勝。善能變現故。十
X39n0700_p0094c15║   　八 究竟無極。謂色法最極。是究竟處故。此五 天亦
X39n0700_p0094c16║   　屬四禪。三果聖人所居。名五 不還天。此十八 天雖
X39n0700_p0094c17║   　凡聖不同。皆離欲穢。得清淨定。故名梵天也。六 欲
X39n0700_p0094c18║   　天子者。謂諸天具 受微妙五 塵欲樂。故名欲界。共
X39n0700_p0094c19║   　有六 天。一 四王。居須彌山半。二 忉利 。居須彌山頂。
X39n0700_p0094c20║   　此二 名地居。三夜摩。四兜 率。五 化樂。六 他化自在。
X39n0700_p0094c21║   　此四天空居。然六 天雖則 尚有五 欲。而果報自然。
X39n0700_p0094c22║   　不假營求。故皆名天也。言十六 大國王者。長阿含
X39n0700_p0094c23║   　經云 。西域諸國最多。舉其甚大者。有十六 國。一 史
X39n0700_p0094c24║   　伽 。二 摩竭提。三迦尸。四拘薩羅。五 跋祗。六 末羅。七
X39n0700_p0095a01║   　支提。八 跋沙。九尼樓。十槃闍羅。十一 阿濕波。十二
X39n0700_p0095a02║   　婆蹉。十三蘇羅。十四乾陀羅。十五 劍 浮沙。十六 阿
X39n0700_p0095a03║   　槃提也。如來出興於世 。俱 是有緣機感。故人天凡
X39n0700_p0095a04║   　聖雲集而為大眾也。問。菩提樹下。何 能雲集百萬
X39n0700_p0095a05║   　大眾耶。答。如華嚴經云 。樹下宮殿樓閣。充 徧十方。
X39n0700_p0095a06║   　又以 諸佛神力 所加 。一 念之 間。悉包 法界。是以 涅
X39n0700_p0095a07║   　槃會上。娑羅雙樹間。於一 針鋒上。坐無邊眾。豈可
X39n0700_p0095a08║   　以 凡情測量。識心思議耶。合掌者。手本左右。合而
X39n0700_p0095a09║   　為一 。表其至恭至敬。身業淨也。至心者。專心一 意。
X39n0700_p0095a10║   　意業淨也。耳聽者。而言自寂。口業淨也。如是三業
X39n0700_p0095a11║   　肅清。聽佛所說。則 戒光 自朗於心源矣。一 切諸佛
X39n0700_p0095a12║   　大乘戒者。謂此戒廼佛佛相傳故也。　△二 釋尊自
X39n0700_p0095a13║   　說三。初 明自誦勸 人。
X39n0700_p0095a14║   佛告諸菩薩言。我今半月半月。自誦諸佛法戒。汝等
X39n0700_p0095a15║   一 切發心菩薩亦誦。乃至十發趣。十長養。十金剛 。十
X39n0700_p0095a16║   地諸菩薩亦誦。
X39n0700_p0095a17║   　佛告諸菩薩者。佛告。猶曉諭也。諸菩薩。乃總舉其
X39n0700_p0095a18║   　名。向後別 列 位 次。然如來說法。人天共集。但 舉菩
X39n0700_p0095a19║   　薩者。有四義故。一 。菩薩是當機人。二 。為大眾綱領。
X39n0700_p0095a20║   　三。人天所尊。四。大士雖位 次不同。而皆名菩薩。故
X39n0700_p0095a21║   　總舉菩薩。而統攝人天大眾也。半月半月者。止持
X39n0700_p0095a22║   　云 。黑白二 半月也。月勤 二 誦者。謂善業惡業。應自
X39n0700_p0095a23║   　孝察故。成實論云 。一 日。至十五 。智光 漸增。以 表智
X39n0700_p0095a24║   　德。十六 。至三十。邪光 漸減。以 表斷德。此二 日誦戒
X39n0700_p0095b01║   　者。葢欲令其白業圓。而黑業盡也。自誦諸佛法戒
X39n0700_p0095b02║   　者。謂顯佛佛尊重波羅提木叉故。又此誦戒。梵名
X39n0700_p0095b03║   　布薩。南山翻為淨住 。謂半月半月誦戒。清淨身心。
X39n0700_p0095b04║   　如戒而住 故。正名褒灑陀。褒灑。是長養義。陀。是持
X39n0700_p0095b05║   　義。由集眾說戒。能長養善法。持自心故。善見論云 。
X39n0700_p0095b06║   　云 何 名為正法久 住 。佛言。布薩法不壞是。汝等一
X39n0700_p0095b07║   　切發心菩薩亦誦者。乃別 指位 次菩薩。亦當如是
X39n0700_p0095b08║   　而誦也。佛是果人。尚且自誦。何 況菩薩因人。之 不
X39n0700_p0095b09║   　誦耶。此是諸佛常式。故今如來亦半月自誦。以 法
X39n0700_p0095b10║   　現前 大眾。及未來受戒者。之 成規也。又發心諸菩
X39n0700_p0095b11║   　薩者。謂初 發大心。即十信 位 人也。以 信 為三賢之
X39n0700_p0095b12║   　初 步。十聖之 先階。信 則 不疑。謂信 此菩薩大戒。決
X39n0700_p0095b13║   　定是成佛種子故。瓔珞經云 。從凡夫地。值佛菩薩
X39n0700_p0095b14║   　說法。於教法中。起一 念信 。便 發菩提心。是人爾時。
X39n0700_p0095b15║   　住 前 。為名字菩薩。其人略行十心。所謂信 心。念心
X39n0700_p0095b16║   　精進心。慧心。定心。不退心。護法心。迴向心。戒心。願
X39n0700_p0095b17║   　心。行如是心。故名發心。菩薩也。乃至者。未盡之 詞。
X39n0700_p0095b18║   　謂不但 初 發心菩薩。乃至住 。行。向。地。諸菩薩。亦當
X39n0700_p0095b19║   　如是而誦也。十發趣者。初 十心也。謂捨。戒。忍。進。定。
X39n0700_p0095b20║   　慧。願。護。喜。頂。十心菩薩。繇前 十信 為本。以 此十心
X39n0700_p0095b21║   　從假入 空。心心開發趣向佛果。故名發趣。亦即十
X39n0700_p0095b22║   　住 位 也。以 信 立之 後。慧住 於理。得位 不退。故名為
X39n0700_p0095b23║   　住 。十長養者。中十心也。謂慈。悲。喜。捨。施。好語。益。同。
X39n0700_p0095b24║   　定。慧十心。菩薩以 此十心。從空入 假。精勤 勇 猛。增
X39n0700_p0095c01║   　長佛道。養育眾生。故名長養。亦即十行位 也。由前
X39n0700_p0095c02║   　十住 。發真悟理。從此進趣。故名為行。十金剛 者。後
X39n0700_p0095c03║   　十心也。謂信 。念。迴向。達。直。不退。大乘。無相。慧。不壞
X39n0700_p0095c04║   　十心。菩薩以 此十心。修 習中觀。降伏無明。性如金
X39n0700_p0095c05║   　剛 。不可沮壞。故得此名。又信 等。亦皆有發趣長養
X39n0700_p0095c06║   　之 義。亦皆是體性法門。三十心皆為種子。惟此十
X39n0700_p0095c07║   　心。倍為堅固。故名金剛 。皆以 不壞為義。亦即十向
X39n0700_p0095c08║   　位 也。謂菩薩以 此十心。迴事 向理。迴因向果。迴自
X39n0700_p0095c09║   　功 德。向於眾生。迴能修 所修 。向於法界。此居最後。
X39n0700_p0095c10║   　名金剛 後心。此心乃是能入 聖地之 智。近解脫之
X39n0700_p0095c11║   　門。得入 中道之 正位 。已上三十心。皆賢位 也。十地
X39n0700_p0095c12║   　者。從平等。善慧。光 明。爾燄。慧照。華光 。滿足。佛吼。華
X39n0700_p0095c13║   　嚴。入 佛界。此即聖位 也。地者。荷負出生之 義。謂此
X39n0700_p0095c14║   　菩薩。住 持佛智。上荷佛法。下載眾生。功 德智慧之
X39n0700_p0095c15║   　所歸趣。慈悲巧便 之 所從生。故名為地。又地地出
X39n0700_p0095c16║   　生無量法門。因位 有淺深。故分為十也。然如來初
X39n0700_p0095c17║   　為菩薩時。修 入 佛果之 根源。繇誦諸佛法戒而起。
X39n0700_p0095c18║   　乃至令一 切眾生開心地道。入 發趣。長養。金剛 。十
X39n0700_p0095c19║   　地。證當成果。汝等從凡至聖。一 切菩薩。亦當如我
X39n0700_p0095c20║   　而行。半月半月。誦諸佛法戒。令如來慧命不斷。故
X39n0700_p0095c21║   　云 十地諸菩薩亦誦也。　△二 放光 誡學。
X39n0700_p0095c22║   是故戒光 從口出。有緣。非無因故光 。光 非青黃赤白
X39n0700_p0095c23║   黑。非色非心。非有非無。非因果法。是諸佛之 本源。行
X39n0700_p0095c24║   菩薩道之 根本。是大眾諸佛子之 根本。是故大眾諸
X39n0700_p0096a01║   佛子。應受持。應讀誦。應善學。
X39n0700_p0096a02║   　是故戒光 從口出者。是故。廼承上文佛口放無量。
X39n0700_p0096a03║   　光 明而言也。戒具 生善滅惡之 功 。光 有揚輝破暗
X39n0700_p0096a04║   　之 用。見者發菩提心。聞者離生死苦。戒光 從口出
X39n0700_p0096a05║   　者。謂戒從口宣。光 從口出。表此心地大戒。是一 乘
X39n0700_p0096a06║   　無上之 法。更無異轍也。前 句直說放光 之 緣。此光
X39n0700_p0096a07║   　即表無作戒體。此無作戒。全 以 性德為因。展轉傳
X39n0700_p0096a08║   　誦為緣。有緣非無因故光 者。佛種從緣起。顯放此
X39n0700_p0096a09║   　異光 。必說大法也。然佛性戒。正因也。舍那誦。緣因
X39n0700_p0096a10║   　也。釋迦誦。了 因也。戒光 從舍那口出。有緣矣。釋迦
X39n0700_p0096a11║   　誦心地戒。非無因也。光 非青黃赤白黑者。破執情
X39n0700_p0096a12║   　也。恐凡外小乘聞見。遂生執著。不達自性圓明。而
X39n0700_p0096a13║   　向外馳求故。又此心地戒光 。徧照法界。其中有四
X39n0700_p0096a14║   　料揀。一 。非五 方物色。不墮影像 。凡愚徧計果也。二 。
X39n0700_p0096a15║   　非六 入 色心。不墮情境。人天妄想果也。三。非六 師
X39n0700_p0096a16║   　有無。不墮斷常外道邪見果也。四。非二 乘因果。不
X39n0700_p0096a17║   　墮修 證小乘事 相果也。諸佛是出世 間法。真諦也。
X39n0700_p0096a18║   　大眾是世 間法。俗 諦也。菩薩上趣下順。真俗 雙融
X39n0700_p0096a19║   　也。又戒是渡苦海之 浮囊。復本源之 寶筏。諸佛正
X39n0700_p0096a20║   　徧知海。以 此心地戒為本源。故曰是諸佛之 本源。
X39n0700_p0096a21║   　菩薩修 行六 度。萬行開敷。亦以 此心地戒為根本。
X39n0700_p0096a22║   　故曰行菩薩道之 根本。大眾後當作佛。亦無不以
X39n0700_p0096a23║   　此心地戒而為根本。故曰是大眾諸佛子之 根本。
X39n0700_p0096a24║   　由是之 故。再 三叮嚀勸 誡。受持誦學也。領納在心
X39n0700_p0096b01║   　曰受。稟執不忘曰持。口[言*奉]戒經曰讀誦。熟玩戒文。
X39n0700_p0096b02║   　精徹其義曰善學。如聞佛誦戒。若不受持。則 無成
X39n0700_p0096b03║   　佛因。受之 不讀。則 無滋長因。讀之 不學。則 無得證
X39n0700_p0096b04║   　果。故云 。是故大眾諸佛子。應受持。應讀誦。應善學
X39n0700_p0096b05║   　也。言大眾諸佛子者。揀非佛菩薩。乃天人鬼畜。次
X39n0700_p0096b06║   　一 等之 通稱也。　△三明普攝羣機。
X39n0700_p0096b07║   佛子諦聽。若受佛戒者。國王。王子。百官。宰相。比丘。比
X39n0700_p0096b08║   丘尼。十八 梵天。六 欲天子。庶民。黃門。婬男。婬女。奴婢。
X39n0700_p0096b09║   八 部鬼神。金剛 神。畜生。乃至變化人。但 解法師語。盡
X39n0700_p0096b10║   受得戒。皆名第一 清淨者。
X39n0700_p0096b11║   　佛子諦聽者。謂提醒大眾。當至心而聽也。若受佛
X39n0700_p0096b12║   　戒者。此指菩薩戒也。謂比丘戒。名曰僧 戒。菩薩戒。
X39n0700_p0096b13║   　名曰佛戒。正顯佛慈平等。戒法弘施也。繇本源心
X39n0700_p0096b14║   　地大戒。一 切眾生本具 。非染非淨。故不擇貴賤賢
X39n0700_p0096b15║   　愚。人非人等。但 能領會授戒法師言語。盡得受也。
X39n0700_p0096b16║   　此顯心地戒。還從自心得。不同比丘。要具 五 緣。方
X39n0700_p0096b17║   　得成就。倘一 虧法。無作不成。復除十三難人。不得
X39n0700_p0096b18║   　受戒。今此菩薩正戒。惟揀七遮。其餘皆名清淨法
X39n0700_p0096b19║   　器。然比丘稟佛制 教。剃 髮染衣。是世 間住 持三寶
X39n0700_p0096b20║   　中之 一 數。為世 福田。人天軌範。苟其非器。則 戒體
X39n0700_p0096b21║   　不發。故須揀擇。菩薩以 成佛果為心。或在家出家
X39n0700_p0096b22║   　隱顯無定。故非住 持。是以 但 能發菩提心。即得受
X39n0700_p0096b23║   　戒也。其中不出三對。六 類。一 。僧 俗 對。俗 分王臣。僧
X39n0700_p0096b24║   　分男女。二 。天人對。天分色欲。人分好醜。好醜者。有
X39n0700_p0096c01║   　根具 根缺。作主 作從。三。幽顯對。幽分鬼神。顯分畜
X39n0700_p0096c02║   　化也。國王。人主 也。王子。青宮也。百官者。百司之 官。
X39n0700_p0096c03║   　依公 執政。決斷是非。名為官也。宰相者。謂宰執朝
X39n0700_p0096c04║   　綱。相助 於君也。比丘名含三義。一 破惡。二 怖魔。三
X39n0700_p0096c05║   　乞士。尼者。女也。如來初 成正覺。未有出家二 眾。利
X39n0700_p0096c06║   　生念切。故預許之 。皆得受戒也。不言式叉摩那。沙
X39n0700_p0096c07║   　彌。沙彌尼者。謂舉此二 眾。即攝小三眾也。十八 梵
X39n0700_p0096c08║   　天。色界天也。六 欲天子。欲界天也。庶民。無位 之 眾
X39n0700_p0096c09║   　也。黃門。是閹人。即內宦也。又黃者。中也。謂王使此
X39n0700_p0096c10║   　人守內宮之 中門。備 通使命。故云 黃門也。婬男婬
X39n0700_p0096c11║   　女。賣色人也。奴婢。充 役人也。八 部鬼神。護法眾也。
X39n0700_p0096c12║   　金剛 神。亦名金剛 力 士。謂有大威力 。喻如金剛 。執
X39n0700_p0096c13║   　金剛 杵。隨侍 諸佛。能捍外魔。護持佛法者也。畜生。
X39n0700_p0096c14║   　三惡道之 最下者。乃至。盡及之 辭。變化人者。或天。
X39n0700_p0096c15║   　龍。鬼神等。謂本身不便 入 眾。故變化為人形而來
X39n0700_p0096c16║   　受戒。如來大慈。不捨一 切眾生。觀如上種類。皆可
X39n0700_p0096c17║   　作戒器。但 能解法師語者。即復攝歸心地法門。此
X39n0700_p0096c18║   　顯不解。則 不能發菩提心。以 為勝因。故須揀也。問。
X39n0700_p0096c19║   　既不揀種類。何 不言無色界。及地獄眾生耶。答。無
X39n0700_p0096c20║   　色無身。地獄苦具 所障。二 皆非器故也。又解。則 盡
X39n0700_p0096c21║   　得受戒。不解。則 雖受。亦不得戒也。故瓔珞經云 。始
X39n0700_p0096c22║   　行菩薩。若信 男信 女。乃至奴婢。變化人。盡得受戒。
X39n0700_p0096c23║   　皆有心向故。初 發心出家。欲紹菩薩位 者。當先受
X39n0700_p0096c24║   　正法戒。此戒是一 切行功 德藏之 根本。正向佛道
X39n0700_p0097a01║   　果一 切行木。是戒能除一 切大患。是正法明鏡。一
X39n0700_p0097a02║   　切眾生。盡得受之 。皆名第一 清淨者。謂未受戒前 。
X39n0700_p0097a03║   　容有淨染高下貴賤之 分。優 劣 智愚之 異。一 得此
X39n0700_p0097a04║   　戒。即入 佛位 。咸成最上法器。喻如眾流入 海。皆失
X39n0700_p0097a05║   　本名。同一 鹽味。故云 皆名第一 清淨也。上明序分
X39n0700_p0097a06║   　已竟。
X39n0700_p0097a07║   　△二 正宗分二 。初 十重。二 四十八 輕。初 中三。初 總
X39n0700_p0097a08║   　標。二 別 列 。三結示。初 復二 。初 詳示。
X39n0700_p0097a09║   佛告諸佛子言。有十重波羅提木叉。若受菩薩戒。不
X39n0700_p0097a10║   誦此戒者。非菩薩。非佛種子。我亦如是誦。一 切菩薩
X39n0700_p0097a11║   已學。一 切菩薩當學。一 切菩薩今學。
X39n0700_p0097a12║   　佛告諸佛子者。乃呼召能誦之 人。而發起勸 誦之
X39n0700_p0097a13║   　語也。十重波羅提木叉者。十重是事 。波羅提木叉
X39n0700_p0097a14║   　是法。謂顯所受之 法。以 能攝事 也。又先提十重者。
X39n0700_p0097a15║   　謂是菩薩根本故。後言四十八 輕者。是其枝末故。
X39n0700_p0097a16║   　先本後末。是故首宣也。若受菩薩戒。不誦此戒者。
X39n0700_p0097a17║   　謂不誦名犯。學即名持。若受而不誦。如同漏器。既
X39n0700_p0097a18║   　不誦持。則 日就遺忘。戒相寧識。不識戒相。則 罔諳
X39n0700_p0097a19║   　開遮。開遮不諳。則 過犯由是而生。現前 失大乘之
X39n0700_p0097a20║   　名位 。故曰非菩薩。則 當來成佛之 極果亦失。故曰
X39n0700_p0097a21║   　非佛種子。然既受須誦。誦則 知其持犯輕重。時時
X39n0700_p0097a22║   　法水所潤。佛種自不乾枯也。如來不忘舍那之 始
X39n0700_p0097a23║   　授。半月半月自誦。故曰我亦如是誦。過去菩薩求
X39n0700_p0097a24║   　大菩提。先於中學。故曰一 切菩薩已學。未來菩薩
X39n0700_p0097b01║   　當如是行。故曰一 切菩薩當學。汝等現在菩薩亦
X39n0700_p0097b02║   　當如我所說。半月半月。誦此波羅提木叉。故曰一
X39n0700_p0097b03║   　切菩薩今學也。如不誦則 逆。逆則 非孝矣。　△二 略
X39n0700_p0097b04║   　結。
X39n0700_p0097b05║   我已略說菩薩波羅提木叉相貌應當學。敬心奉持。
X39n0700_p0097b06║   　我已略說者。言其纔舉綱領。未振毛目也。菩薩木
X39n0700_p0097b07║   　叉者。顯非聲聞戒也。相貌者。十重四十八 輕為相
X39n0700_p0097b08║   　一 一 戒中。開遮持犯。輕重是非為貌。戒雖無形。然
X39n0700_p0097b09║   　守持者。得守持之 相貌。何 以 故。謂內心既虔。則 外
X39n0700_p0097b10║   　儀 必敬。故楞嚴經云 。心持禁戒。舉身輕清是也。略
X39n0700_p0097b11║   　說者。略。具 四句。說。該三大。四句者。一 。略中略。謂孝
X39n0700_p0097b12║   　敬心也。二 。略中廣。謂十重戒相也。三。廣中略。謂四
X39n0700_p0097b13║   　十八 輕也。四。廣中廣。謂十無盡藏戒品也。三大者。
X39n0700_p0097b14║   　一 。菩薩。用大。謂行菩薩道之 根本。能出生大乘因
X39n0700_p0097b15║   　果故。二 。木叉。體大。謂戒是本源佛性種子故。三。相
X39n0700_p0097b16║   　貌。相大。謂光 明金剛 寶戒。猶如日月瓔珠故。既然
X39n0700_p0097b17║   　戒有持毀相狀。諦聽者。應當生信 敬心。以 成聞慧。
X39n0700_p0097b18║   　時時勤 學。以 成思慧。刻 刻 行持。以 成修 慧。如是三
X39n0700_p0097b19║   　慧自淑。則 道果圓成。又何 愁心地之 不開明耶。故
X39n0700_p0097b20║   　曰應當學。敬心奉持也。
X39n0700_p0097b21║   　釋此五 十八 戒。雖則 重輕二 篇。兼 有方便 等流。合
X39n0700_p0097b22║   　而明之 。共有六 聚。一 逆。二 失戒重。不任更受。欲受。
X39n0700_p0097b23║   　須見好相。三失戒重。堪任更受。四不失戒重。五 染
X39n0700_p0097b24║   　污犯。及方便 重垢。六 非染污犯。及方便 輕垢也。
X39n0700_p0097c01║   　△二 列 相十。第一 殺戒二 。初 標人。
X39n0700_p0097c02║   佛言。佛子。
X39n0700_p0097c03║   　佛子者。謂發菩提心。受佛大戒。即佛所生。行當紹
X39n0700_p0097c04║   　如來位 。故曰佛子。母自輕也。既受佛戒。莫違佛制 。
X39n0700_p0097c05║   　如違佛制 。便 即結罪。故呼其人。而醒之 也(後皆准此)。　△
X39n0700_p0097c06║   　二 顯法三。初 作犯止持。二 作持止犯。三違教結罪。
X39n0700_p0097c07║   　今初 。
X39n0700_p0097c08║   若自殺。教人殺。方便 殺。讚歎殺。見作隨喜。乃至呪殺。
X39n0700_p0097c09║   殺因。殺緣。殺法。殺業。乃至一 切有命者。不得故殺。
X39n0700_p0097c10║   　若自殺者。若。乃設況之 辭。謂設或有人。行此殺害
X39n0700_p0097c11║   　事 者。如律定罪。自殺者。謂親身行殺也。殺有三種。
X39n0700_p0097c12║   　或用內色。謂以 手足。及餘身分等。或用外色。謂以
X39n0700_p0097c13║   　刀 杖木石等。或用內外色。謂手執刀 杖木瓦石等。
X39n0700_p0097c14║   　葢一 切有情。皆以 五 蘊而為身心。若起瞋害。壞彼
X39n0700_p0097c15║   　五 蘊者。故名為殺。教人殺者。謂口教他人行殺害
X39n0700_p0097c16║   　事 。或面教。或遣使。或作書等。方便 殺者。謂以 種種
X39n0700_p0097c17║   　機巧方便 。令其必死。如束縛捉繫。及指示道路。令
X39n0700_p0097c18║   　前 人捕獲等。讚歎殺者。讚。謂讚其力 勝。謂前 人本
X39n0700_p0097c19║   　無殺心。花言巧語。種種讚譽。令起殺心。成就殺事
X39n0700_p0097c20║   　也。歎。謂歎其不能。謂前 人先有殺心。或作。不作。種
X39n0700_p0097c21║   　種毀呰。激發令作也。又或於彼樂死人前 。稱其美
X39n0700_p0097c22║   　德。作如是言。汝已作眾善功 德。生便 受苦。死當生
X39n0700_p0097c23║   　天。受無盡樂。如是令其自死。或口說。或身現讚歎
X39n0700_p0097c24║   　相。或遣人說。或遣人持書至彼。令其自死。見作隨
X39n0700_p0098a01║   　喜者謂見他人行殺時。心便 隨彼而生歡喜故。乃
X39n0700_p0098a02║   　至者。未盡之 辭。謂其中殺事 多種。不能盡舉。或作
X39n0700_p0098a03║   　火坑穽陷令墮。或作機撥使死。或作弶。作桁。或作
X39n0700_p0098a04║   　羂索。或與毒藥。或墮胎等。呪殺者。謂以 極惡呪術。
X39n0700_p0098a05║   　呪令彼死。外國有起屍鬼呪。名毗陀羅。及未損壞
X39n0700_p0098a06║   　全 屍。以 召鬼呪。呪二 十九日。令屍起立。水洗著衣。
X39n0700_p0098a07║   　授與其刀 。載於車上。教往殺人。是為呪殺。其自作
X39n0700_p0098a08║   　方便 。身家造罪。讚歎呪禱。口家造罪。見作隨喜。意
X39n0700_p0098a09║   　家造罪。亦兼 於口。皆歸殺業也。因者。謂宿生種習
X39n0700_p0098a10║   　不忘。忽起一 念現行殺心。故名為因。緣者。謂殺心
X39n0700_p0098a11║   　相續。助 成殺事 。故名為緣。法者。謂思惟造作方便
X39n0700_p0098a12║   　資具 。故名為法。如刀 杖網呪坑穽等。業者。謂三緣
X39n0700_p0098a13║   　和合。斷彼命根。故名為業。此則 因通過去。緣法現
X39n0700_p0098a14║   　在。業兼 未來。展轉相資。以 致當來互 相殺害。故令
X39n0700_p0098a15║   　輪迴不絕也。其初 萌一 念殺心。名煩惱障。事 成命
X39n0700_p0098a16║   　斷。名業障。招感當來三惡道苦。名報障。是則 三障
X39n0700_p0098a17║   　輪轉。皆由初 起一 念不善之 心而有。初 心若滅。次
X39n0700_p0098a18║   　心不續。則 無思惟造作。而殺業不成。報障無繇得
X39n0700_p0098a19║   　矣。後之 九戒。准此應知。義疏云 。因親緣疎。正因殺
X39n0700_p0098a20║   　心為因。餘者助 成為緣。親者。造作招感。當來果報。
X39n0700_p0098a21║   　如影隨形。緣者。助 成故疎。於因緣中造作。皆是業
X39n0700_p0098a22║   　義。乃至者。是承上害人。及下微細物命而言也。一
X39n0700_p0098a23║   　切者。除人道。其餘鬼畜蜫蟲等是也。有命者。謂一
X39n0700_p0098a24║   　切眾生。以 六 根六 識連持相續。名為壽命。此相續
X39n0700_p0098b01║   　斷。名之 曰死。不得二 字最重。此句始明其戒也。故
X39n0700_p0098b02║   　殺者。謂有心害命。非是無心悞殺也。殺畜等雖可
X39n0700_p0098b03║   　懺悔。而要見好相。罪方除滅。菩薩了 達業相。等觀
X39n0700_p0098b04║   　眾生。無大小高下之 分。繇善業故。生人天趣。繇惡
X39n0700_p0098b05║   　業故。生地獄餓鬼畜生道中。俱 稟識性。苦樂無殊。
X39n0700_p0098b06║   　故殺者。悉皆得罪。又一 切眾生。皆具 佛性。同一 本
X39n0700_p0098b07║   　源。有佛性者。皆當作佛。殺彼還是害己。及害未來
X39n0700_p0098b08║   　諸佛也。是故如來大慈。一 切俱 制 。但 有可殺之 境。
X39n0700_p0098b09║   　一 切不得作也。　△二 作持止犯。
X39n0700_p0098b10║   是菩薩應起常住 慈悲心。孝順心。方便 救護。一 切眾
X39n0700_p0098b11║   生。
X39n0700_p0098b12║   　應起常住 慈悲心者。應。當也。起。修 行發起。常住 者。
X39n0700_p0098b13║   　了 知心佛眾生。三無差別 。其性常住 故。慈悲心者。
X39n0700_p0098b14║   　謂從體起用。上合諸佛。同一 慈力 。下合眾生。同一
X39n0700_p0098b15║   　悲仰。故云 慈悲心也。又慈能與樂。保 命為先。悲能
X39n0700_p0098b16║   　拔苦。無殺為上。然同體大悲。愛念眾生。如保 赤子。
X39n0700_p0098b17║   　惟思拔苦與樂故也。孝順心者。孝。謂孝於親。順。謂
X39n0700_p0098b18║   　順於道。謂尊重聖教。無傷 害心。視六 道眾生。皆是
X39n0700_p0098b19║   　我父母。不敢輕於一 切故也。方便 救護者。謂權巧
X39n0700_p0098b20║   　方法。自作教人。不惟不殺。且要放生。若見他殺時。
X39n0700_p0098b21║   　以 種種方便 教化。解其苦難。纔順孝心。方不違大
X39n0700_p0098b22║   　士利 生之 本願也。又應起二 字。總貫慈悲孝順救
X39n0700_p0098b23║   　護三心。謂一 切眾生。與佛同體。皆有不生不滅。常
X39n0700_p0098b24║   　住 之 性。今發起此心。要常住 在慈悲之 地。非謂暫
X39n0700_p0098c01║   　時而已也。以 慈悲故。自然孝順。以 孝順故。自能救
X39n0700_p0098c02║   　護眾生。若不救護。何 名大士耶。故不殺。仍應救生。
X39n0700_p0098c03║   　不盜。仍應布施也。後皆例 此。然三心之 中。慈孝。能
X39n0700_p0098c04║   　治自殺之 因。方便 救護。所治教讚呪殺之 緣。正是
X39n0700_p0098c05║   　大士度生之 行。成就法身德也。　△三違教結罪。
X39n0700_p0098c06║   而反恣心快意殺生者。是菩薩波羅彝罪。
X39n0700_p0098c07║   　反者。明其不應。恣心者。因貪起殺。不知制 止。快意
X39n0700_p0098c08║   　者。因瞋起殺。洩其怨恨。暢快我心。貪如市利 宰牲。
X39n0700_p0098c09║   　瞋似 酷刑 虐民。逆天悖理。豈菩薩之 所為。且不作
X39n0700_p0098c10║   　如上方便 。已乖 大士本念。而反恣心快意殺生者。
X39n0700_p0098c11║   　是菩薩波羅彝罪。波羅彝者。是梵語。罪名也。其義
X39n0700_p0098c12║   　眾多。故無正翻。然是極惡重罪。如世 死刑 。或翻捐
X39n0700_p0098c13║   　棄。犯此戒者。一 切功 德。悉皆捐棄。無道果分故。或
X39n0700_p0098c14║   　翻不共住 。法眾不容故。喻如大海。不宿死屍也。或
X39n0700_p0098c15║   　翻墮落。謂犯此戒者。墮落三途故。或翻他勝處法。
X39n0700_p0098c16║   　謂受菩薩戒。本欲破壞煩惱。降伏魔軍。今犯此戒。
X39n0700_p0098c17║   　反被煩惱魔軍所欺勝故。法王之 子。受敗於他。又
X39n0700_p0098c18║   　被他淨行者。所欺勝故。或名墮不如意處。即前 三
X39n0700_p0098c19║   　惡道中也。如人壞心。如地崩陷。不復堪能修 習善
X39n0700_p0098c20║   　法。增長菩提。亦云 是斷頭法。如斷多羅樹心。如鍼
X39n0700_p0098c21║   　鼻缺。如大石破為二 分等。聲聞律中。明一 人受比
X39n0700_p0098c22║   　丘戒。地神。空神。展轉傳告。頃刻 聲徧初 禪。魔則 震
X39n0700_p0098c23║   　恐。若一 人破比丘戒。護身神出大歎息之 聲。亦復
X39n0700_p0098c24║   　展轉傳告。聲徧初 禪。魔則 歡喜。今菩薩戒羯磨文。
X39n0700_p0099a01║   　明一 人受戒。則 十方諸佛菩薩前 。法爾相現。繇此
X39n0700_p0099a02║   　表示。則 諸佛菩薩。眷念憐愍。儻 一 人破戒。寧不徧
X39n0700_p0099a03║   　令法界聖賢咨嗟悲悼耶。此非比丘罪名。故云 是
X39n0700_p0099a04║   　菩薩波羅彝罪。持戒者。當審思之 。若以 三聚攝歸
X39n0700_p0099a05║   　不得故殺。律儀 戒。慈悲孝順善法戒。救護眾生。攝
X39n0700_p0099a06║   　生戒也。此戒道俗 同制 。如五 八 戒類。大士以 慈悲
X39n0700_p0099a07║   　為本。故先斷也。七眾菩薩共制 。聲聞五 眾。大同小
X39n0700_p0099a08║   　異。同者。同不許殺。異者。三事 各異。一 。開遮異二 。色
X39n0700_p0099a09║   　心異。三。輕重異。一 開遮異者。謂大士見機得作。如
X39n0700_p0099a10║   　菩薩戒本經云 。若諸菩薩。安住 淨戒律儀 。善權方
X39n0700_p0099a11║   　便 。為利 他故。見劫 盜賊。為貪財故。欲殺多生。或復
X39n0700_p0099a12║   　欲害。大德聲聞。獨覺菩薩。或復欲造多無間業。見
X39n0700_p0099a13║   　是事 已。發心思惟。我若斷彼惡眾生命。墮那落迦。
X39n0700_p0099a14║   　如其不斷。無間業成。當受大苦。我寧殺彼。墮那落
X39n0700_p0099a15║   　迦。終不令其受無間苦。如是菩薩。意樂思惟。於彼
X39n0700_p0099a16║   　眾生。為當來故。深生慚愧。以 憐愍心。而斷彼命。繇
X39n0700_p0099a17║   　是因緣。於菩薩戒。無所違犯。生多功 德。此則 大悲
X39n0700_p0099a18║   　增上。純以 代 苦之 心。而行殺業也。深生慚愧者。明
X39n0700_p0099a19║   　其不自以 為功 能故。以 憐愍心者。明其實無一 念
X39n0700_p0099a20║   　瞋忿故。雖甘受犯戒之 罪。而究竟無所違犯。故云
X39n0700_p0099a21║   　見機得作也。儻 若反此。難免性遮。而聲聞雖見機。
X39n0700_p0099a22║   　不許作也。問。出家遠離害心。殺戒易持。王臣專主
X39n0700_p0099a23║   　殺權。有罪不誅。何 以 安國。答。殺一 人而救一 鄉。或
X39n0700_p0099a24║   　殺多人而救一 邑。一 國。是菩薩善權方便 。見機得
X39n0700_p0099b01║   　作也。如陀羅尼經云 。若見作五 無間罪。謗大乘經。
X39n0700_p0099b02║   　背逆君主 。或亂 正法。於是等人。起悲愍心。應作降
X39n0700_p0099b03║   　伏之 法。又涅槃經云 。往昔如來作大國王。名曰仙
X39n0700_p0099b04║   　豫。愛念敬重。大乘經典 。廼至二 十年中。供 事 諸婆
X39n0700_p0099b05║   　羅門。一 切所須已。告言。師等今應發無上菩提心。
X39n0700_p0099b06║   　彼云 。大王。菩提之 性。是無所有。大乘經典 。亦復如
X39n0700_p0099b07║   　是。大王云 何 欲令人同於虗空。時王心重大乘。聞
X39n0700_p0099b08║   　其誹謗大乘方等。即斷其命。而諸婆羅門命終。生
X39n0700_p0099b09║   　阿鼻地獄。即便 自知。謗大乘經典 。不信 因緣。為王
X39n0700_p0099b10║   　所殺。而來生此。知已。於大乘經典 。生敬信 心。尋時
X39n0700_p0099b11║   　命終。生甘露鼓王如來世 界。於彼壽命。具 足十劫 。
X39n0700_p0099b12║   　餘如經說。然大乘菩薩。以 憐愍心。利 益眾生。無一
X39n0700_p0099b13║   　念瞋害私意。儻 有不達經旨。以 自利 故。瞋心害彼。
X39n0700_p0099b14║   　不但 無益與他。而且自墮不如意處。無有出期矣。
X39n0700_p0099b15║   　二 。色心異者。大士制 心。聲聞制 色。三。輕重異者。大
X39n0700_p0099b16║   　士害師犯逆。聲聞非逆。故曰大士重。重於聲聞重
X39n0700_p0099b17║   　也。此戒具 性遮二 業。性業者。性。實也。雖不受佛戒。
X39n0700_p0099b18║   　世 間法爾有罪。如輪王十善。亦制 殺生。國制 殺人。
X39n0700_p0099b19║   　會須償 命。遮業者。佛制 之 所遮止。犯者得破戒罪。
X39n0700_p0099b20║   　此之 殺業。不受戒人。但 得性罪。已受戒者。得性遮
X39n0700_p0099b21║   　二 罪。此戒具 四緣成重。若少一 緣。罪便 開輕。一 。是
X39n0700_p0099b22║   　眾生。二 。眾生想。三。殺害心。四。命根斷。一 眾生中。有
X39n0700_p0099b23║   　上。中。下。三品。上品者。諸佛。聖人。父母。師僧 。佛不受
X39n0700_p0099b24║   　害。但 令惡心出其身血。即犯逆罪。害阿羅漢。犯逆。
X39n0700_p0099c01║   　害三果以 下。但 犯重。菩薩解行以 上。害者犯逆。以
X39n0700_p0099c02║   　下犯重。中品者。即人天。害之 犯重。下品者。四趣也。
X39n0700_p0099c03║   　此亦有二 。一 云 同重。大士防殺。最嚴重故。解語受
X39n0700_p0099c04║   　戒。是道器故。二 云 但 犯輕垢。以 不解語。非道器故。
X39n0700_p0099c05║   　二 眾生想。有當。疑。僻 。三法。一 。是眾生。實是想。非眾
X39n0700_p0099c06║   　生。實非想。是為當。二 。是眾生。疑非。是。非眾生。疑是。
X39n0700_p0099c07║   　非。是為疑。三。是眾生。決非想。非眾生。決是想。是為
X39n0700_p0099c08║   　僻 。若眾生。當眾生想。眾生疑。殺者。犯重。父母。和尚。
X39n0700_p0099c09║   　闍黎想。殺者。犯逆。若非眾生。作眾生想。疑。如見繩
X39n0700_p0099c10║   　士。悞為蛇蟲。斫捻雖無所害。然有殺心。犯輕垢罪。
X39n0700_p0099c11║   　父母。師僧 。犯重例 知。若眾生。僻 作非眾生想。本無
X39n0700_p0099c12║   　殺心。無犯戒罪。若非眾生。作非眾生想。全 無犯。父
X39n0700_p0099c13║   　母。聖人。例 知。三殺害心者。謂惱害前 境。願其命斷。
X39n0700_p0099c14║   　正是業主 。繇此惡心。或自身行殺。或教人。及遣使
X39n0700_p0099c15║   　等。殺心復二 。一 。通心。二 。隔心。通心者。如漫作坑弩。
X39n0700_p0099c16║   　漫為燒斫。隨有死者。皆悉犯罪。都無死者。犯方便
X39n0700_p0099c17║   　罪。亦名不遂輕垢。隔心者。本為此人作殺方便 。悞
X39n0700_p0099c18║   　傷 彼人。而於彼人。都無殺心。故不結罪。仍於此人
X39n0700_p0099c19║   　邊。結方便 罪。四前 人命斷者。謂一 切眾生。皆以 識。
X39n0700_p0099c20║   　息。煖。三種。色心連持。相續不斷。名為命根。今使不
X39n0700_p0099c21║   　得相續。名為命斷。故成殺業也。此有兩時。一 者於
X39n0700_p0099c22║   　現生中。見彼命斷。二 者。作殺方便 已。先自捨命。彼
X39n0700_p0099c23║   　方命斷。現生見彼命斷。復有二 句。一 者自身有戒。
X39n0700_p0099c24║   　二 者自身捨戒。若有戒時。前 人命斷。結重。若捨戒
X39n0700_p0100a01║   　後。前 人命斷。止於捨戒之 前 。結方便 罪。後命斷時。
X39n0700_p0100a02║   　不復結罪。但 有世 間性罪也。先自捨命。彼方命斷。
X39n0700_p0100a03║   　復有兩種。一 者後生自憶宿命。二 者不憶。若自憶
X39n0700_p0100a04║   　宿命者。彼人或任勢 命斷。或更加 方便 令斷。皆結
X39n0700_p0100a05║   　重罪。若不憶宿命者。彼人任勢 命斷結重。以 菩薩
X39n0700_p0100a06║   　死後。戒體不失故。或更加 方便 令斷。當知不因前
X39n0700_p0100a07║   　方便 死。但 結輕垢。是為犯。不犯者。後加 方便 。由夙
X39n0700_p0100a08║   　業所牽。不自憶知。又不犯者。菩薩未登不退。或繇
X39n0700_p0100a09║   　業報因緣。得癡狂等。
X39n0700_p0100a10║   　優 婆塞五 戒相經云 。佛告諸比丘。吾有二 身。一 生
X39n0700_p0100a11║   　身。二 戒身。若善男子。為吾生身起七寶墖。至於梵
X39n0700_p0100a12║   　天。若人虧之 。其罪尚有可悔。虧吾戒身。其罪無量。
X39n0700_p0100a13║   　華嚴二 地品云 。殺生之 罪。能令眾生。墮於地獄。畜
X39n0700_p0100a14║   　生。餓鬼。若生人中。得二 種果報。一 者短命。二 者多
X39n0700_p0100a15║   　病。三途是正報。人中是餘報。上殺墮地獄。中殺墮
X39n0700_p0100a16║   　畜生。下殺墮餓鬼。楞嚴經云 。縱有多智禪定現前 。
X39n0700_p0100a17║   　如不斷殺。必落神道。上品為大力 鬼。中品則 為飛
X39n0700_p0100a18║   　行夜叉。下品當為地行羅剎。
X39n0700_p0100a19║   　昔波斯匿王。有二 大將。歸依三寶。修 慈心觀。所有
X39n0700_p0100a20║   　兵 器。皆竹木為之 。後時邊境反叛。王命往伐 。至彼
X39n0700_p0100a21║   　邊境。即入 慈心三昧。叛逆盡見四天王領無量天
X39n0700_p0100a22║   　兵 排空。遂即歸降。又昔中天竺戒日王。令諸兵 士
X39n0700_p0100a23║   　弓頭悉挂水囊。乃至馬飲盡以 囊濾。而諸國悉皆
X39n0700_p0100a24║   　歸降。此二 皆是護生功 德之 所感也。　按此戒。從
X39n0700_p0100b01║   　菩薩心地法門戒心中。慈心悲心。及孝順心所出。
X39n0700_p0100b02║   　△第二 盜戒三。初 作犯止持。
X39n0700_p0100b03║   若佛子。自盜。教人盜。方便 盜。呪盜。盜因。盜緣。盜法。盜
X39n0700_p0100b04║   業。乃至鬼神有主 物。劫 賊物。一 切財物。一 針一 草。不
X39n0700_p0100b05║   得故盜。
X39n0700_p0100b06║   　佛子義如上。前 戒是害彼正報。內命也。此戒害彼
X39n0700_p0100b07║   　依報。外命也。以 財物能資養色身。故屬外命。自盜
X39n0700_p0100b08║   　者。自己親身取物。教人盜者。謂口教他人為我取
X39n0700_p0100b09║   　物。或遣使取。或作相令知。方便 盜者。或彼物自來。
X39n0700_p0100b10║   　以 種種機巧方便 藏舉。或謟曲欺他不知。或本無
X39n0700_p0100b11║   　盜心。唯見物生情。或以 勢 。以 法。臨時順便 而取至
X39n0700_p0100b12║   　於圭合銖兩。事 事 欺瞞。及移標占界等。呪盜者。謂
X39n0700_p0100b13║   　有惡呪師。能以 邪術力 。攝取彼物自來。或呪召鬼
X39n0700_p0100b14║   　神。遣鬼竊取也。因緣法業者。初 起一 念盜心為因。
X39n0700_p0100b15║   　盜心相續多種助 成盜事 為緣。思惟算計盜物之
X39n0700_p0100b16║   　方為法。物離本處成業。廼至者。超略之 辭。鬼神有
X39n0700_p0100b17║   　主 物。劫 賊物者。是指其財所屬主 也。一 切財物。一
X39n0700_p0100b18║   　針一 草者。是論物之 重輕也。財。謂金銀錢寶等物。
X39n0700_p0100b19║   　謂衣服銅鐵竹木器具 等。鍼草。以 輕況重。不得二
X39n0700_p0100b20║   　字。遮止之 辭。正是戒體。故盜者。揀非無心也。　△二
X39n0700_p0100b21║   　作持止犯。
X39n0700_p0100b22║   而菩薩應生佛性孝順心慈悲心。常助 一 切人生福
X39n0700_p0100b23║   生樂。
X39n0700_p0100b24║   　佛性者。即本源心地也。謂一 切眾生。皆具 此佛果
X39n0700_p0100c01║   　之 性。而性本孝慈。今云 應生者。是從體起用。以 財
X39n0700_p0100c02║   　法二 施。常助 人生福生樂。即前 戒中應起常住 慈
X39n0700_p0100c03║   　悲心之 意。此言孝順慈悲者。謂菩薩應學此等善
X39n0700_p0100c04║   　事 。利 益眾生。故曰應生孝順心。慈悲心也。如盜他
X39n0700_p0100c05║   　財物。奪人外命。令彼窮乏 。違佛聖教。是為不順。又
X39n0700_p0100c06║   　一 切眾生。皆是我多生父母。如盜彼物。即惱害父
X39n0700_p0100c07║   　母。是為不孝。其心忍乎。今依佛制 。故曰孝順。不盜
X39n0700_p0100c08║   　他財。故曰慈悲。令彼無有乏 少。故曰生福。生樂。當
X39n0700_p0100c09║   　知此孝慈之 心。皆從佛性中之 所出也。　△三違教
X39n0700_p0100c10║   　結罪。
X39n0700_p0100c11║   而反更盜人財物者。是菩薩波羅彝罪。
X39n0700_p0100c12║   　菩薩不修 檀波羅蜜。布施眾生。已違佛制 。而反更
X39n0700_p0100c13║   　盜人財物者。是違本源體性。令彼受貧乏 苦。即是
X39n0700_p0100c14║   　造惡滅善。故曰是菩薩波羅彝罪。若盜三寶財物。
X39n0700_p0100c15║   　受苦倍多。輕重條章。詳載律藏。若以 三聚攝歸。不
X39n0700_p0100c16║   　得故盜。律儀 戒。佛性悲心。善法戒。助 人福樂。攝生
X39n0700_p0100c17║   　戒也。此戒七眾菩薩共制 。聲聞五 眾。有同。有異。同
X39n0700_p0100c18║   　者。皆不應盜。異者。有開有遮。如是機得。不得等。或
X39n0700_p0100c19║   　復謂見機得取。以 無盜心。故不結罪。大士為物。種
X39n0700_p0100c20║   　種運為皆得。聲聞自度。必依規矩。又大士不畏罪
X39n0700_p0100c21║   　苦。但 令前 人有益。即便 為之 。菩薩戒本經云 。菩薩
X39n0700_p0100c22║   　見劫 盜奪他財物。縱情受用。起憐愍心。逼而奪取。
X39n0700_p0100c23║   　勿 令受用。如是財物。當受長夜。無義無利 。或給本
X39n0700_p0100c24║   　主 。或作福事 。則 誠為功 德。不然。難免性遮。又見眾
X39n0700_p0101a01║   　生。或園林主 。取僧 伽 物。言自己有。恣情受用。不畏
X39n0700_p0101a02║   　罪報。菩薩見已。思擇彼惡。勿 令因此邪受用業。長
X39n0700_p0101a03║   　夜受苦。隨其所能。廢其業主 。菩薩如是。雖不與取。
X39n0700_p0101a04║   　而無違犯。此二 種多生功 德。聲聞人佛滅度後。盜
X39n0700_p0101a05║   　佛物輕。菩薩恒重。又本應與他外命。而反竊取。豈
X39n0700_p0101a06║   　大士之 心耶。此具 性遮二 業。以 侵 他依報。奪他外
X39n0700_p0101a07║   　命。令他憂苦。王法之 所不容。亦制 罪故。此戒具 五
X39n0700_p0101a08║   　緣成重。一 是有主 物。二 有主 想。三盜心取。四直五
X39n0700_p0101a09║   　錢。五 離本處。一 有主 物者。主 有上。中。下。三品之 分。
X39n0700_p0101a10║   　物有輕重。四種之 別 。主 有三品者。佛。法。僧 。君。親。師。
X39n0700_p0101a11║   　為上品。官。民。人。天。為中品。鬼神。劫 賊。禽獸。為下品。
X39n0700_p0101a12║   　物有四種者。一 體重價 重。如金銀等。二 體輕價 重。
X39n0700_p0101a13║   　如紬綾等。三體重價 輕。如木石等。四體輕價 輕。如
X39n0700_p0101a14║   　草葉等。佛物者。謂供 佛塔像 之 物。廼至香花器具 。
X39n0700_p0101a15║   　及施主 供 佛餘資也。法物者。謂供 養經典 之 物。及
X39n0700_p0101a16║   　造經典 資財。律云 。盜經書。計直結罪。盜佛像 。供 養
X39n0700_p0101a17║   　無益。為利 毀壞犯逆。僧 物者。謂供 養眾僧 之 物。及
X39n0700_p0101a18║   　常住 物等。常住 物有四種。一 者常住 常住 。謂眾僧
X39n0700_p0101a19║   　房舍器具 。花果林樹。田園僕 畜等。體局當處。不通
X39n0700_p0101a20║   　餘界。故云 常住 。但 得受用。不得分賣。永遠存留。故
X39n0700_p0101a21║   　復云 常住 。二 者十方常住 。如寺中供 僧 常食等。客
X39n0700_p0101a22║   　比丘來。皆得受用。故云 十方。不得將此處飲食。輙
X39n0700_p0101a23║   　移他處。故云 常住 。此二 名僧 祇物。三者現前 現前 。
X39n0700_p0101a24║   　謂有檀越施物。惟施住 此處者。或復指名施若干
X39n0700_p0101b01║   　人。故云 現前 。當時施與。不復存留。故重云 現前 。四
X39n0700_p0101b02║   　者十方現前 。如亡五 眾輕物。應羯磨分。若未作羯
X39n0700_p0101b03║   　磨前 。屬十方僧 。隨方來者。悉皆有分。若已作羯磨。
X39n0700_p0101b04║   　現前 自分。後來者無分。若有盜者。犍椎未鳴。從十
X39n0700_p0101b05║   　方僧 得罪。已鳴。從現前 僧 得罪。感報如盲龍女之
X39n0700_p0101b06║   　受苦。高法眼之 現報。莊椿錄云 。盜常住 一 文錢。一
X39n0700_p0101b07║   　日一 夜。長利 三分七釐。第二 夜。利 上長利 。來世 作
X39n0700_p0101b08║   　牛馬償 還。若一 文入 常住 。一 日一 夜。長福倍上。觀
X39n0700_p0101b09║   　佛三昧經云 。盜常住 物者。過於殺八 萬四千父母
X39n0700_p0101b10║   　之 罪。方等經云 。花聚菩薩言。五 逆四重之 罪我亦
X39n0700_p0101b11║   　能救。惟盜僧 物。我不能救。諸經要集問曰。何 故盜
X39n0700_p0101b12║   　用僧 物。罪偏 重耶。答。施主 本捨一 毫。一 粒。擬供 十
X39n0700_p0101b13║   　方。犍椎一 響。遐邇同聞。聖凡受用。俱 成道業。冥 資
X39n0700_p0101b14║   　施主 。得福無邊。招善既多。獲罪寧少耶。君物者。謂
X39n0700_p0101b15║   　屬國王之 物。及偷 稅冐 渡等。律云 。應先報明。後求
X39n0700_p0101b16║   　方便 。讚歎三寶功 德。利 益廣大。如不應允 。納稅方
X39n0700_p0101b17║   　過。親物者。謂父母之 物。及所掌資財。若父母恁用。
X39n0700_p0101b18║   　量親知亦歡喜無犯。師物者。猶重於親物。以 物是
X39n0700_p0101b19║   　檀越信 心慕道所施。故也。官物者。謂九品官職之
X39n0700_p0101b20║   　物。民物者。謂百姓之 物。鬼神物者。謂祠廟中供 具 。
X39n0700_p0101b21║   　有人守護之 物。劫 賊物者。若劫 是我物。已作失想。
X39n0700_p0101b22║   　是物已屬於他。則 與我無涉。後有勢 力 。而奪取。此
X39n0700_p0101b23║   　為賊復劫 賊。計錢定罪。禽獸物者。下至六 畜所銜
X39n0700_p0101b24║   　之 物。不得奪取。按五 戒相經云 。有主 鳥犯重。無主
X39n0700_p0101c01║   　鳥犯輕。若盜鳥獸。計直定罪。又盜法有五 。一 對面
X39n0700_p0101c02║   　強取。二 私竊偷 取。三調弄取。四寄付取。五 與已更
X39n0700_p0101c03║   　奪。是中犯者。若盜上品物。及中品中人物。則 重。盜
X39n0700_p0101c04║   　中品中天物。及下品物。結輕。或雖重。不失戒。二 。有
X39n0700_p0101c05║   　主 想者。亦具 當。疑。僻 。六 句。有主 。有主 想。有主 疑。二
X39n0700_p0101c06║   　句結重。無主 。有主 想。有主 疑。二 句結輕。有主 無主
X39n0700_p0101c07║   　想。無主 無主 想。二 句無犯。又人物。人物想。人物疑。
X39n0700_p0101c08║   　二 句結重。人物。非人物想。及非人物。非人物想。人
X39n0700_p0101c09║   　物疑。及人物想。四句結輕。三盜心取者。非與想。非
X39n0700_p0101c10║   　己物想。非糞掃想。非暫用想。非親厚想。正是業主 。
X39n0700_p0101c11║   　四直五 錢者。西國一 大錢。此方直十六 小銅錢。若
X39n0700_p0101c12║   　取五 錢。若取直五 錢物。結重。四錢以 下結輕。或雖
X39n0700_p0101c13║   　重。不失戒。若所取物。此處不直五 錢。取處直五 錢。
X39n0700_p0101c14║   　結重。若此處直過五 錢。取處不直五 錢。結輕。五 舉
X39n0700_p0101c15║   　離本處者。他物置在此處。移動 令出本界。或自移。
X39n0700_p0101c16║   　或教他移。或方便 移。或呪移。從此時。結成盜罪。詳
X39n0700_p0101c17║   　如五 戒相經。若抵債 不還。前 人決作失想時結罪。
X39n0700_p0101c18║   　若受寄不還。亦如上。若偷 稅已過關津。不復受詰
X39n0700_p0101c19║   　時結罪。若教人盜。前 人受教。取離本處時結罪。若
X39n0700_p0101c20║   　教取某處。某物。彼人於異處取。或取異物。彼人結
X39n0700_p0101c21║   　重。教者結方便 罪。若教者是盜心。受教者無盜心。
X39n0700_p0101c22║   　謂是取彼所應取物。取離處時。教者犯重。受教者
X39n0700_p0101c23║   　無犯。若教者非盜心。受教者謂是盜心。取離處時。
X39n0700_p0101c24║   　受教者犯。教者無犯。若教令盜五 錢。取得四錢以
X39n0700_p0102a01║   　下。二 俱 結輕。若教盜四錢以 下。受教者。取得五 錢
X39n0700_p0102a02║   　以 上。受教結重。教者。結輕。若本意不論多少。取離
X39n0700_p0102a03║   　本處。二 人俱 計錢定罪。若二 人共盜物。取離本處。
X39n0700_p0102a04║   　直五 錢。分時雖各得減五 錢。俱 犯重。此生有戒。無
X39n0700_p0102a05║   　戒。後生憶。不憶等。俱 如殺戒中辯。是為犯。不犯者。
X39n0700_p0102a06║   　與想。己物想。糞掃想。暫用想。親厚想。及癡狂等。
X39n0700_p0102a07║   　華嚴二 地品云 。偷 盜之 罪。亦令眾生。墮三惡道。若
X39n0700_p0102a08║   　生人中。得二 種果報。一 者貧窮。二 者共財不得自
X39n0700_p0102a09║   　在。共財者。世 間財物。五 家所共。謂。王。賊。水。火。不肖
X39n0700_p0102a10║   　子孫。惟功 德法財。不共他有也。楞嚴經云 。縱有多
X39n0700_p0102a11║   　智禪定現前 。如不斷偷 。必落邪道。上品精靈。中品
X39n0700_p0102a12║   　妖魅。下品邪人。諸魅所著。　按此戒。從菩薩心地
X39n0700_p0102a13║   　法門戒心中。慈心。悲心。益心。及孝順心所出。
X39n0700_p0102a14║   　△第三婬戒三。初 作犯止持。
X39n0700_p0102a15║   若佛子。自婬。教人婬。乃至一 切女人。不得故婬。婬因。
X39n0700_p0102a16║   婬緣。婬法。婬業。乃至畜生女。諸天鬼神女。及非道。行
X39n0700_p0102a17║   婬。
X39n0700_p0102a18║   　婬者。不淨行也。謂污穢交媾。鄙陋堪耻。名非梵行。
X39n0700_p0102a19║   　梵。淨也。行既非淨。則 污自體性。亦污他人心地。正
X39n0700_p0102a20║   　是生死正因。輪迴根本。自婬者。自作污穢行。教人
X39n0700_p0102a21║   　婬者。勸 他作污穢行。自作教他。其罪相等。又大士
X39n0700_p0102a22║   　之 行。當以 淨法度人。不應教為染污業也。一 切女
X39n0700_p0102a23║   　人者。無論。貴。賤。妍。媸。老。少。親。疎等。故云 廼至也。不
X39n0700_p0102a24║   　得者。出家人槩不應為也。在家分其邪正。故婬者。
X39n0700_p0102b01║   　婬事 豈有悞也。或遇難緣。強逼。或為惡人強執。有
X39n0700_p0102b02║   　受樂心。即犯。問。亦有呪婬。如摩登伽 。先梵天呪。今
X39n0700_p0102b03║   　何 不制 。答。婬事 易就。非殺盜可比。何 待呪術。故略
X39n0700_p0102b04║   　之 也。楞嚴云 。佛告阿難。彼雖呪汝。心清淨故。尚未
X39n0700_p0102b05║   　淪溺。是也。又故者。揀非強暴所逼。及無心也。因緣
X39n0700_p0102b06║   　法業者。初 起一 念婬心為因。次心相續助 成為緣。
X39n0700_p0102b07║   　作用方便 為法。事 成為業。又楞嚴經云 。汝愛我心。
X39n0700_p0102b08║   　因也。我憐汝色緣也。以 是因緣。經百千劫 。法也。常
X39n0700_p0102b09║   　在纏縛。業也。廼至畜生女者。舉劣 結過。謂從人趣。
X39n0700_p0102b10║   　至餘趣中。一 切女也。諸天鬼神女者。或有化現而
X39n0700_p0102b11║   　為婦故。非道者。除三道。餘一 切身分是也。善生經
X39n0700_p0102b12║   　云 。在家菩薩。若於非時。非處。非女。處女。他婦。若屬
X39n0700_p0102b13║   　自身。是名邪婬。謂此六 種。皆不順世 間道理。故名
X39n0700_p0102b14║   　非道。問。天神畜女。奚能近耶。答。楞伽 經云 。昔有一
X39n0700_p0102b15║   　王。乘馬遊獵。馬驚奔逸。入 於山林。有牝師子。與同
X39n0700_p0102b16║   　遊處。遂行醜事 。生諸子息。又如董永。感天仙 織女
X39n0700_p0102b17║   　為妻。又劉 晨。與阮肇。入 天台採藥。遇二 仙 女留宿。
X39n0700_p0102b18║   　楚襄王夢會巫山神女。然非受佛大戒。故無罪犯。
X39n0700_p0102b19║   　△二 作持止犯。
X39n0700_p0102b20║   而菩薩應生孝順心。救度一 切眾生。淨法與人。
X39n0700_p0102b21║   　應生者。謂當於本源心地。發起自利 利 他之 大用
X39n0700_p0102b22║   　也。孝順。是自利 行。觀眾生。皆吾父母。息滅邪心。是
X39n0700_p0102b23║   　名孝順心也。若作行婬。則 逆天悖理。喪以 失性。即
X39n0700_p0102b24║   　惱害我父母。豈稱為孝順耶。救度。是利 他行。救。謂
X39n0700_p0102c01║   　救出煩惱愛河。生死苦海。度。謂度到 菩提。涅槃彼
X39n0700_p0102c02║   　岸也。淨法與人者。應教人修 不淨觀。斬斷愛根。永
X39n0700_p0102c03║   　離生死苦本。方為大士妙用。楞嚴經云 。根本成婬。
X39n0700_p0102c04║   　輪轉三途。如來涅槃。何 路修 證。必使婬機。身心俱
X39n0700_p0102c05║   　斷。於佛菩提。斯可希冀 。是也。　△三違教結罪。
X39n0700_p0102c06║   而反更起一 切人婬。不擇畜生。乃至母女姊妹。六 親
X39n0700_p0102c07║   行婬。無慈悲心者。是菩薩波羅彝罪。
X39n0700_p0102c08║   　不擇畜生者。謂識性昏迷荒婬無度故。廼至者。謂
X39n0700_p0102c09║   　從疎至親。但 有可婬之 境。皆不應為也。六 親。有其
X39n0700_p0102c10║   　二 種。一 。父六 親。謂伯。叔。兄 。弟。子。孫。二 。母六 親。謂姑。
X39n0700_p0102c11║   　姨。姊。妹。兒。孫。於六 親中。作非法事 。世 所希有。此恐
X39n0700_p0102c12║   　有邪見之 人。謂於自親。無有犯他之 過。佛慈故制 。
X39n0700_p0102c13║   　如昔有子。欲於母身作非法。方至床前 。地即裂開。
X39n0700_p0102c14║   　生陷地獄。母即急捉。惟得髮一 把。而身已陷矣。可
X39n0700_p0102c15║   　不懼哉。如上諸境。分為三品。畜女名下。餘一 切人
X39n0700_p0102c16║   　名中。母女姊妹六 親名上。慈悲心者。慈則 能與菩
X39n0700_p0102c17║   　提涅槃之 樂。悲則 能拔煩惱生死之 苦。而菩薩應
X39n0700_p0102c18║   　當起如是之 心。說離染寂淨之 法。救度眾生。豈可
X39n0700_p0102c19║   　反生婬人之 念。故曰是菩薩波羅彝罪。楞嚴云 。我
X39n0700_p0102c20║   　滅度後。多此魔民。廣行貪婬。令諸眾生。落愛見坑。
X39n0700_p0102c21║   　失菩提路。豈非邪婬。即無慈悲心矣。又云 。此等眾
X39n0700_p0102c22║   　生。不得真淨。繇殺盜婬。反則 無生。有名鬼倫。無名
X39n0700_p0102c23║   　天趣。若得妙發。三摩提者。則 妙常寂。豈非斷婬。即
X39n0700_p0102c24║   　佛慈悲行耶。大論云 。制 聲聞戒。消息人情。多防起
X39n0700_p0103a01║   　邊。所以 輕者多起。是故重制 。重者起希。輕罪制 之 。
X39n0700_p0103a02║   　婬欲非性罪。殺是性罪。大乘制 殺當初 。婬居第三
X39n0700_p0103a03║   　也。若聲聞非梵行在初 者。人多起故。地繫煩惱重
X39n0700_p0103a04║   　故。殺雖性罪。出家人起此罪希。亦易防斷。制 之 在
X39n0700_p0103a05║   　次。婬既易起。制 之 當初 也。若以 二 聚攝歸。不得故
X39n0700_p0103a06║   　婬。律儀 戒。淨法與人。善法戒。救度眾生。攝生戒也。
X39n0700_p0103a07║   　此戒七眾菩薩共制 。大小乘亦同。而制 有多少。五
X39n0700_p0103a08║   　眾。邪正俱 制 。二 眾。但 制 邪婬。就己妻妾。復制 非時。
X39n0700_p0103a09║   　非處。若受關戒時。無復邪正。一 切俱 制 。犯者。皆結
X39n0700_p0103a10║   　重。而聲聞同異。大略如前 。舊云 。非性惟遮。以 男女
X39n0700_p0103a11║   　居室。世 法所不禁故。今言正婬可爾。若邪婬事 。罪
X39n0700_p0103a12║   　亦不輕。況出家人。既不娶婦。觸境皆邪。故知亦具
X39n0700_p0103a13║   　性遮二 業。若在家菩薩。受八 關齋。一 日一 夜。斷於
X39n0700_p0103a14║   　正婬。可云 惟遮業耳。此戒三緣成重。一 是道。二 婬
X39n0700_p0103a15║   　心。三事 遂。一 是道者。小便 道。大便 道。口道。若於人
X39n0700_p0103a16║   　女。天女。修 羅女。鬼神女。畜生女。三道中。行婬。皆波
X39n0700_p0103a17║   　羅彝。若於人男。天男。修 羅男。鬼神男。畜生男。大便
X39n0700_p0103a18║   　道。及口中。行婬。皆波羅彝。若於人黃門。廼至。畜生
X39n0700_p0103a19║   　黃門。二 道中行婬。皆波羅彝。若於人二 根。乃至畜
X39n0700_p0103a20║   　生二 根。二 道中行婬。皆波羅彝。乃至一 切已死者。
X39n0700_p0103a21║   　但 令三道未壞。於中行婬。皆波羅彝。若令一 切男
X39n0700_p0103a22║   　子。於自身二 道。行婬。皆波羅彝。二 婬心者。正是業
X39n0700_p0103a23║   　主 。謂心生喜樂。如饑得食。如渴得飲。非如熱鐵刺
X39n0700_p0103a24║   　身。三事 遂者。於三道中。男根得入 如胡麻許。據此
X39n0700_p0103b01║   　時結重罪。失戒體。未入 而中止。結方便 罪。又如媒
X39n0700_p0103b02║   　嫁等事 。自無迷染。但 結輕垢。是此戒兼 制 。是為犯。
X39n0700_p0103b03║   　不犯者。為怨家所執。如熱鐵刺身。惟苦無樂。或熟
X39n0700_p0103b04║   　睡不知。或狂亂 壞心。或轉生不自憶。大小乘略不
X39n0700_p0103b05║   　同。小乘夢中失精不犯。或云 但 自責心。大乘若夢
X39n0700_p0103b06║   　行婬。寤應生悔訶責煩惱。倍於聲聞也。
X39n0700_p0103b07║   　華嚴二 地品云 。邪婬之 罪。亦令眾生。墮三惡道。若
X39n0700_p0103b08║   　生人中。得二 種果報。一 者妻不貞良。二 者不得隨
X39n0700_p0103b09║   　意眷屬。楞嚴云 。縱有多智禪定現前 。如不斷婬。必
X39n0700_p0103b10║   　落魔道。上品魔王。中品魔民。下品魔女。　按此戒。
X39n0700_p0103b11║   　從菩薩心地法門戒心中。定心。護心。慈心。悲心。及
X39n0700_p0103b12║   　孝順心所出。
X39n0700_p0103b13║   
X39n0700_p0103b14║   佛說梵網經初 津卷三
X39n0700_p0103b15║   
X39n0700_p0103b16║   　　　　音釋
X39n0700_p0103b17║   　其音罔極　罔。無也。謂言父母之 恩。猶如昊天。無有
X39n0700_p0103b18║   　　窮極也。
X39n0700_p0103b19║   　割 目救父　睒魔王子。父有疚。醫謂惟無瞋人目。煎
X39n0700_p0103b20║   　　藥服之 可療。王太子言。我是無瞋人。遂割 目救父。
X39n0700_p0103b21║   　發願代 苦　慈心童子。偶 斷母髮一 莖。墮於火輪地
X39n0700_p0103b22║   　　獄。見諸罪者。受苦無量。即立誓言。從之 所受。我悉
X39n0700_p0103b23║   　　代 之 。發是誓已。火輪即滅。
X39n0700_p0103b24║   　奉養無方　無方者。在在處處。時時刻 刻 。皆當奉養。
X39n0700_p0103c01║   　　有何 方所也。
X39n0700_p0103c02║   　思顯其親　孔子曰。立身行道。揚名於後世 。以 顯父
X39n0700_p0103c03║   　　母。孝之 終也。
X39n0700_p0103c04║   　恐辱其親　樂正子春曰。一 舉足。而不敢忘父母。一
X39n0700_p0103c05║   　　出言。而不敢忘父母。是故惡言不出於口。忿言不
X39n0700_p0103c06║   　　及於身。不辱其身。不羞其親。可謂孝矣。
X39n0700_p0103c07║   　錫類不匱　錫。賜也。匱。乏 也。謂言自行孝道。欲賜一
X39n0700_p0103c08║   　　切眾生。皆行孝道。無有乏 也。
X39n0700_p0103c09║   　三觀　三者。空。假。中也。觀即照了 之 義。謂觀達一 念
X39n0700_p0103c10║   　　之 心。即具 三諦之 法也。若觀心空。則 一 切法皆空。
X39n0700_p0103c11║   　　若觀心假。則 一 切法皆假。若觀心中。則 一 切法皆
X39n0700_p0103c12║   　　中。空即真諦。假則 俗 諦。中即中諦。此之 三觀。全 由
X39n0700_p0103c13║   　　性發。實匪修 成。故於一 心。宛有三用。所謂一 心三
X39n0700_p0103c14║   　　觀也。又空者。離性離相之 謂也。假者。無法不備 之
X39n0700_p0103c15║   　　謂也。中。即中正。絕二 邊對待之 謂也。
X39n0700_p0103c16║   　真諦　真諦者。彰一 性本實之 理也。所謂實際理地。
X39n0700_p0103c17║   　　不受一 塵。是非雙泯。能所俱 忘。指萬象為真如。會
X39n0700_p0103c18║   　　三乘歸實際也。
X39n0700_p0103c19║   　俗 諦　俗 諦者。顯一 性緣起之 事 也。所謂佛事 門中。
X39n0700_p0103c20║   　　不捨一 法。勸 臣以 忠。勸 子以 孝。勸 國以 治。勸 家以
X39n0700_p0103c21║   　　和。弘善。示天堂之 樂。徵惡。顯地獄之 苦也。
X39n0700_p0103c22║   　五 緣成就　五 緣者。謂人。僧 。界。法。衣鉢也。又云 。一 。能
X39n0700_p0103c23║   　　受之 人。是人道。諸根具 足。非破重戒。具 出家相。先
X39n0700_p0103c24║   　　受沙彌戒。後與受具 。二 。結界成就。白四羯磨如法。
X39n0700_p0104a01║   　　僧 數滿足。無別 眾過。衣鉢具 足。三。自稱法名。誠心
X39n0700_p0104a02║   　　乞戒。及和尚名。四。心境相應。運想周徧。五 。事 成究
X39n0700_p0104a03║   　　竟。始從請師。終於受竟。前 後無違。
X39n0700_p0104a04║   　青宮　太子之 宮也。神異記云 。東方東明山。青石為
X39n0700_p0104a05║   　　墻。門有銀榜。以 青石彫鏤。曰。天地長男之 宮。又曰
X39n0700_p0104a06║   　　東方屬震。震為長子也。昔晉王為太子。帝曰。吾兒
X39n0700_p0104a07║   　　方位 東宮。以 宮事 相委也。
X39n0700_p0104a08║   　未振毛目　振。舉也。毛目。微細條章也。言其略說大
X39n0700_p0104a09║   　　綱。尚未舉其微細律儀 也。
X39n0700_p0104a10║   　三聚戒　聚。集也。戒。禁戒也。此三種戒。能攝一 切大
X39n0700_p0104a11║   　　乘諸戒。故名三聚戒。法苑珠林云 。大聖度人。功 唯
X39n0700_p0104a12║   　　在戒。莊嚴論云 。初 律儀 戒。以 禁防為體。後攝善。攝
X39n0700_p0104a13║   　　生。二 戒。以 勤 勇 為體。一 攝律儀 戒。謂一 切律儀 。無
X39n0700_p0104a14║   　　不聚攝也。律。即法律。是禁止之 義。儀 。即儀 式。是軌
X39n0700_p0104a15║   　　範之 義。法苑珠林云 。攝律儀 戒者。要唯有四。一 者。
X39n0700_p0104a16║   　　不得為利 養故。自讚毀他。二 者不得故慳。不施前
X39n0700_p0104a17║   　　人。三者不得瞋心打罵眾生。四者不得謗大乘經
X39n0700_p0104a18║   　　典 。持此四法。無惡不離。故名攝律儀 戒。　△二 攝善
X39n0700_p0104a19║   　　法戒。謂所行之 行。能攝一 切善法也。所行之 行者。
X39n0700_p0104a20║   　　謂身口意所作善法。及聞思修 三慧。布施等六 度
X39n0700_p0104a21║   　　之 法。無不聚攝。故名攝善法戒。　△三攝眾生戒。謂
X39n0700_p0104a22║   　　能攝受一 切眾生也。能攝之 行。即是慈悲喜捨。慈
X39n0700_p0104a23║   　　名愛念。能與眾生樂故。悲名憐愍。能拔眾生苦故。
X39n0700_p0104a24║   　　喜名喜慶。慶一 切眾生離苦得樂故。捨名無憎無
X39n0700_p0104b01║   　　愛。常念眾生。同得無憎無愛故。以 此等法。攝受眾
X39n0700_p0104b02║   　　生。故名攝眾生戒也。
X39n0700_p0104b03║   　見機得作　謂見當殺機宜。則 行殺無害。如殺一 人。
X39n0700_p0104b04║   　　而救多人。斷色身。而全 慧命。乃大士之 洪規。非聲
X39n0700_p0104b05║   　　聞力 量所及。故菩薩開。聲聞則 遮也。
X39n0700_p0104b06║   　那落迦　此云 惡者。那落是者義。迦是惡義。謂造惡
X39n0700_p0104b07║   　　之 人。生彼處故。此標正報也。
X39n0700_p0104b08║   　大士制 心　謂大士不怖生死。大悲普度。併絕殺心
X39n0700_p0104b09║   　　也。
X39n0700_p0104b10║   　聲聞制 色　謂聲聞不起大悲。惟怖生死。則 僅 除殺
X39n0700_p0104b11║   　　事 。故也。
X39n0700_p0104b12║   　大士害師犯逆　謂師能長養法身。是佛種子故。
X39n0700_p0104b13║   　聲聞非逆　謂聲聞無望成佛。故但 犯重。若聲聞恃
X39n0700_p0104b14║   　　此而故害師。則 出於有心。必墮無間地獄。不可不
X39n0700_p0104b15║   　　慎也。
X39n0700_p0104b16║   　波斯匿王　唐言勝軍。淨法師譯為勝光 。仁王經云 。
X39n0700_p0104b17║   　　是波斯匿王。已於過去十千劫 。龍光 王佛法中。為
X39n0700_p0104b18║   　　四地菩薩。
X39n0700_p0104b19║   　二 大將　一 名梨師達。此云 仙 授。謂從仙 人邊求得
X39n0700_p0104b20║   　　子故也。一 名富蘭那。此翻故舊。是仙 授之 兄 。此兄
X39n0700_p0104b21║   　　弟二 人。是波斯匿王大臣。於拘薩羅國。錢財巨富。
X39n0700_p0104b22║   　　無與等者。而能於佛。及四部眾。等共受用。不計我
X39n0700_p0104b23║   　　所。富蘭那專修 梵行。離欲清淨。不著香華。遠諸凡
X39n0700_p0104b24║   　　鄙。持戒為勝。梨師達不專精梵行。然其知足。達四
X39n0700_p0104c01║   　　聖諦。智慧為勝。後時二 俱 命終。佛記二 人。一 持戒
X39n0700_p0104c02║   　　勝。一 智慧勝。二 俱 同生一 趣。同一 受生。同於後世 。
X39n0700_p0104c03║   　　得斯陀含。生兜 率天。一 來世 間。盡苦邊際。具 德經
X39n0700_p0104c04║   　　云 。而於信 心中。能具 大智慧。仙 授優 婆塞是。於信
X39n0700_p0104c05║   　　心中。能持梵行。故舊優 婆塞是。因王命征伐 。故稱
X39n0700_p0104c06║   　　為將。
X39n0700_p0104c07║   　未登不退　謂尚在六 住 位 也。
X39n0700_p0104c08║   　解行以 下　謂三賢下位 也。
X39n0700_p0104c09║   　僧 祇物　此云 四方僧 物。或云 十方。四方但 局凡僧 。
X39n0700_p0104c10║   　　十方通於賢聖。
X39n0700_p0104c11║   　盲龍女　大集經云 。有一 盲龍女。白佛言世 尊。我本
X39n0700_p0104c12║   　　因地造何 罪業。今受此餓龍身。常為諸蟲。食[日*敢]膿
X39n0700_p0104c13║   　　血。苦不堪忍。求佛解脫。佛言。汝前 世 時。曾往寺林。
X39n0700_p0104c14║   　　盜取十枚。菴摩羅果食之 。由是因緣。地獄受苦。惡
X39n0700_p0104c15║   　　業未盡。今受其報。此業大重。罪畢得脫。佛告大眾
X39n0700_p0104c16║   　　言。若四方常住 僧 物。若現前 僧 物。篤信 施物。或華。
X39n0700_p0104c17║   　　果。樹。園。飲食。湯藥。牀蓐。敷具 。一 切所須。私自費用。
X39n0700_p0104c18║   　　或持與知識。親里白衣。此罪重於阿鼻地獄。佛說
X39n0700_p0104c19║   　　偈曰。寧吞大赤熱鐵丸 。而使口中光 燄出。所有眾
X39n0700_p0104c20║   　　僧 飲食具 。不應於外私自用。寧以 利 刀 自屠膾。身
X39n0700_p0104c21║   　　體皮膜而自噉。其有在家諸俗 人。不應取受僧 雜
X39n0700_p0104c22║   　　食。
X39n0700_p0104c23║   　菴羅果　其果似 桃。非桃。似 奈。非奈。生熟難辨。葉似
X39n0700_p0104c24║   　　柳而長尺。
X39n0700_p0105a01║   　妍媸　上音延。美好也。下音鴟。醜癡也。
X39n0700_p0105a02║   　三摩地　此云 定慧。亦云 等持。離沉掉名等。令心專
X39n0700_p0105a03║   　　注一 境名持。智論云 。一 切禪定攝心。皆名三摩地。
X39n0700_p0105a04║   　　楞嚴云 。從聞思修 。入 三摩地。
X39n0700_p0105a05║   　消息人情　消息。猶酌量也。故酌量人情起婬多故。
X39n0700_p0105a06║   　不淨觀　亦名九想觀。佛為眾生。貪著五 欲。以 為美
X39n0700_p0105a07║   　　好。躭戀沉迷。輪迴生死。無有出期。故令修 此觀法。
X39n0700_p0105a08║   　　想念純熟。心不分散。若得三昧成就。自然貪欲殄
X39n0700_p0105a09║   　　除。惑業盡消。得證道果。一 肨脹想。二 青瘀想。三壞
X39n0700_p0105a10║   　　想。四血塗漫想。五 膿爛想。六 蟲噉想。七散想。八 骨
X39n0700_p0105a11║   　　想。九燒想。此之 九種。雖是假想。然用之 能成大事 。
X39n0700_p0105a12║   　　譬如大海中死屍。溺人附之 。即得渡也。
X39n0700_p0105a13║   　斬斷愛根　繇愛見為本故。愛者。貪之 異名。舉貪以
X39n0700_p0105a14║   　　攝瞋癡等。即思惑也。見者。謂身邊等見。即見惑也。
X39n0700_p0105a15║   　　見思屬意地。內因為本。本。即根也。身口屬外助 為
X39n0700_p0105a16║   　　緣。若內因不生。則 外緣不起。故須修 不淨觀。斬斷
X39n0700_p0105a17║   　　愛根也。
X39n0700_p0105a18║   　三慧自淑　一 。聞慧。謂聞法而生智慧也。二 。思慧。謂
X39n0700_p0105a19║   　　思惟而生智慧也。三。修 慧。謂修 習而生智慧也。淑。
X39n0700_p0105a20║   　　善也。慧起惑除。故云 善也。